Pitanje:
Esselamu alejkum!
Moje pitanje glasi: Da li žena (djevojka) može prije braka da uslovi svom budućem mužu da ne ženi drugu ženu pored nje? Allah vas nagradio svakim dobrom!
Odgovor:
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Uslovljavanje neženidbe drugom ženom može se javiti u dva stanja: poslije sklapanja bračnog ugovora (šerijatskog vjenčanja) i prilikom sklapanja braka.
Prvo stanje: Uslovljavanje neženidbe poslije sklapanja bračnog ugovora
Ako supruga nakon sklapanja bračnog ugovora zahtijeva od svog muža da ne ženi drugu ženu, taj uslov je nevalidan i neobavezujući za muža. Oko ovog pitanja nema razilaženja među učenjacima. Ako žena iznudi obećanje od muža da neće oženiti drugu, kršenje tog obećanja se tretira kao kršenje obećanja uopćeno. Međutim, kršenje tog obećanja nije šerijatski opravdan razlog za traženje razvoda, niti je razlog da žena napusti muža bez talaka.
Drugo stanje: Uslovljavanje neženidbe prilikom sklapanja braka
Učenjaci su po ovom pitanju podijeljeni na dva mišljenja:
Prvo mišljenje: Dozvola uslovljavanja
Prema ovom mišljenju, ženi je dozvoljeno da prilikom sklapanja braka uslovi budućem mužu da ne oženi drugu ženu. Ako muž prihvati taj uslov, obavezan je da ga ispoštuje. U suprotnom, ako prekrši uslov i oženi drugu ženu, ženi je dozvoljeno da se razvede od njega, tj. da im kadija poništi brak.
Ovaj stav se prenosi od Omera, S’ad ibn Ebi Vekasa, Muavije i Amr ibnul-‘Asa, radijallahu anhum, te od Šurejha, Omera ibn Abdulaziza, Tavusa, Evzaija, Ishaka ibn Rahevije i Ahmeda.
Argumenti:
- Hadis koji bilježe Buharija i Muslim: “Zaista su najpreči šartovi koje treba ispoštovati oni sa kojima ste ohalalili polne organe.”
- Hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Muslimani ispunjavaju svoje šartove” (Ebu Davud, Hakim, Bejheki).
- Ovo je stav spomenutih ashaba, a nije poznato da je neko od njih imao suprotno mišljenje, što ukazuje na idžmau ashaba.
- Uslovljavanje koristi ženi, a ne narušava smisao braka.
Drugo mišljenje: Nevalidnost uslova
Prema ovom mišljenju, uslov da muž ne oženi drugu ženu je ništavan. Muž može oženiti drugu ženu bez obzira na prihvaćeni uslov, a žena nema pravo da zbog toga traži razvod.
Ovaj stav zastupaju učenjaci Ebu Hanife, Malik i Šafija, kao i mnogi drugi poput Zuhrija, Lejsa, Sufjana Sevrija i Ibnul-Munzira.
Argumenti:
- Hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Svaki šart koji nije u Allahovoj knjizi je batil pa makar bilo sto šartova” (Mutefekun alejhi). Ovaj šart nije u Allahovoj knjizi jer ga Šerijat ne podrazumijeva.
Komentar: Hadis znači da svaki šart koji ne potpada pod Allahove propise i ne proizilazi iz Njegovog Šerijata je batil. Međutim, prvi dokaz kod učenjaka prvog mišljenja jasno ukazuje na propisanost ovog šarta.
- Hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Muslimani ispunjavaju svoje šartove, osim šarta koji dozvoljava zabranjeno ili zabranjuje dozvoljeno.” Ovim šartom se zabranjuje ono što je dozvoljeno (višeženstvo).
Komentar: Ovaj šart ne zabranjuje ono što je dozvoljeno (višeženstvo), već potvrđuje pravo ženi da poništi brak ako muž ne ispoštuje obavezu.
- Šart ne ide u prilog bračnom ugovoru niti onome što proizilazi iz njega, te je stoga ništavan.
Komentar: Ovo je neprihvatljivo jer od ovog šarta žena itekako ima koristi.
Najbliže ispravnom mišljenju je da hadis: “Zaista su najpreči šartovi koje treba ispoštovati oni sa kojima ste ohalalili polne organe” presuđuje po ovom pitanju. Ovaj šart ne protivriječi ciljevima braka niti se njime zabranjuje ono što je Islam dozvolio, nego je stvar ispunjavanja dogovora i obaveze. Allah najbolje zna.
