Ko će biti supružnik žene koja se više puta udavala u Džennetu?
Pitanje o tome kome će u Džennetu pripasti žena koja je na dunjaluku bila u više brakova jedno je od onih koji se često postavljaju iz radoznalosti, ali i iz iskrene želje da se bolje razumije kakav je odnos bračne veze u vječnom svijetu.
Tema je osjetljiva jer dotiče i pitanje porodičnih veza, i nagradu koja čeka vjernike, ali i način na koji će Allah, džellešanuhu, u konačnici urediti sve odnose na Ahiretu. U islamskim izvorima postoje različita mišljenja učenjaka, a rasprava o ovom pitanju oslanja se na hadise, predaje i njihovu ocjenu vjerodostojnosti.
Važno je odmah naglasiti da se o ovome ne govori iz puke spekulacije, nego iz pokušaja da se razumiju tekstovi preneseni od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i ashaba, radijallahu anhum. Učenjaci su razmatrali dva poznata stava. Prvi kaže da će žena u Džennetu biti sa onim mužem koji je prema njoj bio najljepšeg ahlaka, odnosno najboljeg ponašanja.
Drugi stav kaže da će pripasti zadnjem mužu s kojim je bila u braku na dunjaluku. Razlika između ova dva mišljenja nije mala, jer svako od njih ima svoje tekstualne osnove i svoje tumače.
Prvo mišljenje: izbor prema najboljem ahlaku
Prema prvom mišljenju, žena kojoj je u životu bilo više muževa bit će u Džennetu sa onim koji je prema njoj imao najljepši odnos i najbolji ahlak.
Neki učenjaci su ovaj stav razumjeli tako da će ona, kada bude uvedena u Džennet, imati mogućnost da izabere između svojih muževa onoga ko je bio najpovoljniji prema njoj, dok su drugi naglasili da će sama nagrada biti usmjerena ka onome ko je prema njoj na dunjaluku pokazivao najviše dobrote, blagosti i lijepog postupanja.
Za ovo mišljenje navode se predaje koje prenose da je Ummu Habiba, radijallahu anha, pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, za ženu koja je bila udata za dvojicu ljudi na dunjaluku, a svi oni umru i uđu u Džennet, čija će ona biti supruga.
U nekim predajama stoji odgovor da će biti sa onim koji je bio ljepšeg ahlaka prema njoj, uz dodatno objašnjenje da lijep ahlak „uzima ono što je najbolje“ i na dunjaluku i na Ahiretu. Sličan smisao prenosi se i u drugom rivajetu gdje je, navodno, Ummu Selema, radijallahu anha, postavila isto pitanje. Međutim, učenjaci hadisa su ove predaje ocijenili slabim zbog određenih slabih prenosilaca u lancu prenošenja.
To ne znači da je sama ideja nagrade za lijepo ponašanje nevažna. Naprotiv, u islamu je ahlak jedna od najvećih vrijednosti. Muž koji je svoju suprugu čuvao, poštovao i prema njoj bio blag može se nadati velikoj Allahovoj nagradi. Ali kada se govori o konkretnom pitanju ko će biti čiji supružnik u Džennetu, učenjaci su bili oprezni i tražili su jače dokaze.
Drugo mišljenje: žena pripada zadnjem mužu
Drugo i, prema mnogim kasnijim učenjacima, odabrano mišljenje jeste da će žena u Džennetu pripasti svom zadnjem mužu s dunjaluka, ako i ona i on budu među stanovnicima Dženneta. Ovo mišljenje se zasniva na hadisima u kojima se navodi da će svaka žena koja umre, pa se nakon toga uda za drugog čovjeka, na Ahiretu biti sa zadnjim mužem.
U jednoj poznatoj predaji se spominje slučaj Ummu Derda’, radijallahu anha, koja je odbila prosidbu Muavije, radijallahu anhu, i objasnila da je čula od Ebu Derda’a, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao upravo to.
Iako je jedan dio hadiskih stručnjaka ukazivao na slabosti u pojedinim lancima prenošenja ovog hadisa, kasniji učenjaci, među kojima je i šejh Albani, sakupili su više različitih verzija iste predaje i zaključili da one zajedno jačaju značenje hadisa do stepena prihvatljivosti. To je važna metodološka napomena: u hadiskoj nauci nije presudna samo jedna izolovana verzija, nego se često gleda i ukupna slika svih puteva prenošenja.
Kada se više slabijih puteva međusobno podupire, hadis može dobiti snagu koju pojedinačna verzija sama nema.
Uz ovaj hadis navode se i neke predaje od ashaba koje daju dodatnu potporu istom značenju. Tako se prenosi da je Esma’, kćerka Ebu Bekra, radijallahu anha, svom ocu spomenula strogost svog muža Zubejra, radijallahu anhu, pa joj je on savjetovao strpljenje i rekao da će žena koja ima dobrog muža, pa on umre, a ona se nakon njega ne uda, biti s njim sastavljena u Džennetu.
Prenosi se i predaja od Huzejfe, radijallahu anhu, koji je svojoj ženi rekao da, ako želi biti njegova supruga u Džennetu, ne treba se udavati poslije njega, jer će žena u Džennetu pripasti zadnjem mužu na dunjaluku. Ove predaje same po sebi imaju određeni stepen slabosti, ali u kombinaciji s drugim tekstovima djeluju kao dodatna potvrda drugog mišljenja.
Zašto je drugo mišljenje pretežnije?
Kada se sumiraju hadisi, njihove varijante i predaje od ashaba, većina istraživača ove teme smatra da je vjerovatnije da žena pripada zadnjem mužu. Razlog tome nije samo brojnost predaja, nego i činjenica da su one međusobno kompatibilne i da zajedno formiraju smisleno pravilo. S druge strane, predaje koje govore o izboru najboljeg ahlaka imaju slabije lance i manje potpore, pa ih učenjaci nisu smatrali dovoljno jakim da nadvladaju drugo mišljenje.
Ovdje treba spomenuti i jednu važnu tačku: Džennet nije mjesto dunjalučkih ograničenja. Iako se u šerijatskim tekstovima pominju veze, bračni odnosi i pripadnost supružniku, konačni ishod bit će onakav kakav Allah odredi, a vjernici će u Džennetu biti zadovoljni onim što im Gospodar njihov podari.
Zato se ova tema ne treba shvatiti kao nešto što izaziva zabrinutost ili spor među supružnicima, nego kao pokušaj razumijevanja onoga što nam je preneseno o budućem svijetu.
Također, nije bez značaja ni to što se u islamskoj tradiciji posebno cijeni zadnji validan bračni odnos, jer on najčešće nosi trag posljednje dunjalučke odgovornosti, posljednjeg zajedničkog života i posljednjih međusobnih prava. To objašnjava zašto su neki ashabi i ashabiјke upravo ovako razumjeli tu temu.
Njihove riječi nisu bile puka emotivna reakcija, nego odraz razumijevanja onoga što su čuli od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ili onoga što su smatrali najbližim smislu šerijatskih tekstova.
Šta iz ovoga mogu naučiti vjernici?
Najvažnija pouka iz ove teme nije samo odgovor na pitanje „čiji će biti žena u Džennetu“, nego podsjetnik da bračni ahlak ima trajnu vrijednost. Muž i žena na dunjaluku ne grade samo zajednički život koji traje do smrti, nego i odnos koji može imati odjek na Ahiretu. Zbog toga su blagost, poštovanje, sabur, međusobna zaštita i dobra riječ dio ibadeta, a ne samo društveni ukras.
Upravo zato je lijepo da supružnici vode računa o međusobnom odnosu, da ne čine nepravdu, da opraštaju i da se natječu u dobru. Ako je istina da će žena u Džennetu biti sa zadnjim mužem, onda to dodatno pokazuje koliko je važan posljednji bračni pečat.
A ako neko u ovom životu nastoji biti od onih s najboljim ahlakom, onda se može nadati da će ga i na drugom svijetu pratiti nagrada koja odgovara takvom ponašanju.
Na kraju, kada se o ovome govori, najispravnije je ostati pri onome što su učenjaci ocijenili kao jače, a to je da će žena koja je bila više puta udavana, ukoliko i ona i njeni bivši muževi budu od stanovnika Dženneta, najvjerovatnije biti sa zadnjim mužem.
Ipak, bez obzira na pravne i hadiske detalje, vjernik se mora vratiti suštini: da moli Allaha za Džennet, da čuva svoj moral, da popravi odnose među ljudima i da vjeruje da Allah ništa ne čini besmisleno niti nepravedno. Allah najbolje zna.
